PRESOCRÁTICOS
- Se llaman así por haber desarrollado su filosofía con anterioridad a Sócrates, filósofo que marca un estudio diferente en la filosofía griega (otra razón más para calificarlos con este nombre).
- La principal preocupación de los presocráticos es la naturaleza (fisis) y el principio de las cosas (arjé); por ello, se considera esta etapa, dentro de la filosofía griega, como la etapa cosmológica.
- La filosofía en este tiempo se desarrolla en las colonias jónicas e itálicas. Colonias jónicas: situadas en el mar Jónico y Egeo. Son filósofos más empíricos, más apegados a la experiencia sensible, con caracteres más materiales. Colonias itálicas: situadas en torno al Adriático y al Tirreno. Son más especulativos, más abstractos.
1. EL CONCEPTO DE NATURALEZA (PHYSIS, FISIS)
El término “fisis” tiene fundamentalmente dos acepciones:
- Conjunto de seres que pueblan el universo, exceptuando de este conjunto las cosas producidas por el hombre. En esta acepción la naturaleza viene a coincidir con la totalidad de las cosas.
- También se puede aplicar a clases o a conjuntos de cosas. En este caso, naturaleza viene a significar lo que las cosas son, lo que antes denominábamos “esencia”, modo de ser permanente o constante. La diferencia reside en que mientras la esencia prescinde de los aspectos variables y cambiantes de las cosas, la naturaleza explica esas variaciones y cambios.
El concepto “naturaleza” tiende un puente entre las oposiciones vistas: es lo permanente pero en cuanto explica el cambio, es lo que realmente son las cosas pero en cuanto fundamento de lo que parecen ser, es el principio de unidad capaz de generar la pluralidad.
Preguntar por la naturaleza es preguntar por lo que las cosas son para, a partir de ello, explicar sus movimiento y procesos.
La pregunta de los filósofos presocráticos es ¿cuál es la naturaleza de las cosas? que significa ¿cuál es la ley interna que rige las cosas?
2. PRINCIPIO ORIGINARIO MATERIAL (ARCHÉ, ARJÉ)
♣Dato previo: dentro del pensamiento griego no existe la idea de creación (procedente del judeo-cristianismo) que admite la formación de algo a partir de la nada. Para los griegos esto es inconcebible, siempre tendrá que haber un principio originario o arjé, a partir del cual aparecen, se generan, las cosas que componen el mundo.
La pregunta es ¿cuál es el principio de donde provienen todas las cosas?
PRINCIPIO = CONSTITUTIVO ÚLTIMO DE TODAS LAS COSAS
Los presocráticos pretenden explicar la realidad que existe a partir de algo (principio, arjé) que se encuentra dentro de las cosas. En esta búsqueda no se han liberado del todo de los elementos míticos. Se va abandonando la explicación mítica, sustituyéndola por una racional, aunque no se hace de golpe. Atendiendo a esta búsqueda los filósofos presocráticos pueden clasificarse en:
- Monistas: Hay un único principio que explica todas las cosas
- Pluralistas. Diversidad de principios.
3. LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
1. TALES DE MILETO (585 a.C.)
Considerado uno de los siete sabios de Grecia, por predecir un eclipse que pone fin a la guerra ente los lidios y medos (28 de mayo del 585 a.C.).
Hombre de negocios y de acción(demostró como hacerse rico comerciando con aceitunas sólo para demostrar que no le interesaba el dinero), matemático (¿acaso no conocen el famoso teorema de Tales? Sea verdad o no, seguro que midió la altura de las pirámides), astrónomo (una esclava tracia contaba que era tan despistado que se caía al pozo de su vivienda…quizá sólo observase mejor el cielo) y filósofo. Su pensamiento aún conserva elementos míticos.
Considera que el primer principio es el agua y ello por varias razones:
- Todo ser vivo no puede vivir sin agua
- Las semillas de todas las cosas poseen una naturaleza húmeda
- En agua se transforman los distintos estados (sólido, gaseoso) o se convierten otras cosas: niebla, lluvia, fuentes subterráneas, etc…
- Viaje a Egipto
- Creencias míticas de origen babilonio
- Como es de esperar, la Tierra flota sobre el agua.
Defendió el hilozoísmo, la suposición de que todas las cosas, incluso las inanimadas, tienen, en cierto modo, vida.
2. ANAXIMANDRO DE MILETO (547 a. C.)
Actividad científica: gnomon (escuadra o vara vertical cuya sombra señala la dirección y altura del sol . Es la parte básica de un reloj de sol y la herramienta con la que Eratóstenes midió el radio de la Tierra), mapa (primero en dibujar un mapa de la tierra habitada)
El principio material de las cosas es ápeiron (sin término, sin límite, sin definición): lo indeterminado, lo indefinido. No se parecía a ninguna clase de materia del mundo ya formado. El razonamiento tiene mucho sentido, ¿se les ocurre cuál puede ser?. Aplicó a lo Indefinido los atributos propios de los dioses (inmortalidad, poder ilimitado, …)
También es el primero en hablar de los opuestos como esenciales en la evolución del mundo que luego retomarán Heráclito, Parménides, Empédocles y los pitagóricos.
Creyó en la existencia de mundos innumerables, no sabemos con certeza si sucesivos o coexistentes.
3. ANAXÍMENES DE MILETO (525 a. C.)
Principio material: el aire por condensación y rarefacción.
El Aire, aliento del mundo, su fuente eterna y divina. «Al igual que nuestra alma, que es aire, nos gobierna, igualmente el soplo y el aire envuelven el mundo todo»
Tiene alguna de las cualidades indefinidas del Ápeiron de Anaximandro.
Ocupa una vasta región del mundo ya formado.
Tierra: como gran hoja flotando en el aire.
4. JENÓFANES DE COLOFÓN (530 a. C.)
Su importancia depende de los autores: unos consideran que es de enorme importancia, mientras que otros afirman que se hubiese reído de saber que iba a tener tanta influencia.
Fue básicamente un poeta, interesado fundamentalmente por problemas religiosos, reaccionando contra Homero, arquetipo de poetas y base fundamental de la educación contemporánea.
Sus ataques se fundamentan en la inmoralidad y la naturaleza antropomórfica de los dioses de la religión convencional.
Los dioses de Homero y Hesíodo son, con frecuencia, inmorales –lo que es absolutamente cierto; y en segundo lugar, no hay motivos convincentes para creer que los dioses sean en modo alguno antropomórficos. Jenófanes se da cuenta de dos cosas:
1ª. Que las diferentes razas atribuyen a los dioses sus propias características particulares.
2ª. Que por reducción al absurdo, los animales harían lo mismo.
Concluye con la afirmación de que tales consideraciones son subjetivas y carentes de valor y que el cuadro establecido por Homero respecto a la concepción de los dioses como hombres y mujeres debe ser abandonado.
5. HERÁCLITO DE ÉFESO (500 a. C.)
Ficción biográfica: pretendían ridiculizarle por su aire de superioridad. Elaborar leyes, jugar con los niños, misantropía, hidropesía, propositor de obscuros enigmas, etc…
Calificativos: enigmático, obscuro, filósofo llorón.
El universo está en continuo devenir, en incesante transformación, en continuo movimiento. “Todo fluye”, “No se puede uno bañar dos veces en el mismo río”.
Ese devenir o cambio no es irracional o caótico sino que se realiza atendiendo a una ley o logos interno. Ley = Razón = Dios.
Esta ley que rige el universo es la lucha de contrarios (día-noche, invierno-verano, guerra-paz, hartazgo-hambre, etc …)
El orden, la armonía del universo procede de la contradicción, de la lucha de contrarios.
Creador de la dialéctica. La naturaleza es dialéctica, un continuo devenir conforme a una ley que la ordena.
El fuego es el principio material, razón del movimiento y cambio.
6. PARMÉNIDES DE ELEA (470 a. C.)
La razón es la única fuente válida de conocimiento (Vía de la Verdad), los sentidos (Vía de la Opinión) nos ofrecen meras apariencias.
A partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad (en contra de lo que afirmaban los milesios). Supongamos que originariamente sólo existía agua. ¿por qué no sigue habiendo sólo agua? Si solamente había agua, ésta no pudo generarse a partir de otra sustancia (que, por hipótesis, no había) ni puede transformarse tampoco en otra cosa o desaparecer (¿qué podría hacerla desaparecer o transformarse si nada hay aparte de ella?) Lo que no hay ni había desde siempre, no puede originarse; lo que hay desde siempre, no puede ser destruido. Lo que hay, lo que es, el ente, es ingendrado, indestructible, inmutable, compacto, indivisible, esférico.
Lo que hay, lo que existe ha de ser una única realidad.
Consecuencias de estas dos afirmaciones: si, por una parte, de una única realidad no puede surgir la pluralidad y si, por otra parte, la razón nos obliga a aceptar la existencia de una única realidad, no queda más remedio que negar el movimiento y la pluralidad. Parménides elimina lo cambiante al afirmar lo permanente, elimina lo que las cosas parecen ser (múltiples y cambiantes) al afirmar lo que son, elimina la pluralidad al establecer la unidad; elimina el conocimiento sensible sacrificándolo por la razón.
Esta visión de la realidad es una exigencia necesaria de la razón. El razonamiento recae sobre lo que existe, el ente:
1º ¿Existe o no existe (lo que existe)? Necesariamente lo que existe, existe.
2º Lo que existe, ¿existe, o bien existió o existirá pero no existe? Lo que existe, existe.
El logos recae en una noción formal (juego lógico de esa noción) y abstracta (prescinde de los aspectos diferenciadores de los entes reales)
En resumen: rigor de la deducción lógica a partir del principio de identidad: lo que es, es.
Parménides tuvo un famoso discípulo, llamado Zenón de Elea, que creó las también famosas llamadas aporías. Su intención era defender a Parménides contra sus atacantes, los pluralistas. Todas ellas están dirigidas a negar la pluralidad y el movimiento. Especialmente famosa es la de Aquiles y la tortuga: el corredor más rápido de toda Grecia nunca pillará a la tortuga si tiene a bien ( ya que es mucho más rápido) darle una ligera ventaja.
HERÁCLITO y PARMÉNIDES representan dos formas opuestas de concebir la naturaleza. Para Heráclito hay que admitir necesariamente el movimiento para la comprensión del mundo. Su afirmación “todo fluye” significa que el cosmos es una realidad en permanente cambio, pues el cambio está en el origen. Para Parménides, la exigencia de la razón obliga a admitir como verdadero únicamente lo inmutable, y por eso, no hay lugar para el cambio o movimiento, y consiguientemente, para el conocimiento sensorial. Son también dos caminos diferentes de conocimiento.
Influencias:
Heráclito: Hegel, Nietzsche
Parménides: Platón, cristianismo
7. LOS PITAGÓRICOS
Pitágoras de Samos (532 a.C.) es una figura legendaria que da origen a una escuela (más bien, hermandad o asociación religiosa en la que estudiaban igualmente hombres y mujeres, una de las cuales, Teano, fue esposa de Pitágoras) cuya posterior influencia será enorme. Pocas cosas se saben del Pitágoras histórico y de los primeros pitagóricos. Éstos últimos tenían tanto respeto a la figura del maestro que posiblemente muchos de los hallazgos matemáticos realizados por ellos se los atribuyeran a Pitágoras mismo. También parece que tenían en la comunidad una regla de secreto que castigaba divulgar la doctrina pitagórica. Se cree que fue el primero en llamarse a sí mismo <<filósofo>>, acto de humildad del << sabio>> consciente de lo mucho que le falta por aprender.
Lo que da acceso a la naturaleza es la razón, pero entendida como razón
matemática.
Hay una correspondencia entre las cosas y los números, que sólo capta la razón (gran importancia debió tener el descubrimiento de Pitágoras de que los intervalos de la escala musical podían expresarse en relaciones numéricas, al observar la relación entre las longitudes de cuerda de una lira y el tono producido -parece que amante de la música también utilizaba la lira para ayudar a los enfermos-: Pitágoras observo que con una cuerda (unidad) reducida a la mitad y haciéndola vibrar se obtenía la octava (do natural), si lo hacia en sus374 partes, la cuarta (fa) y en sus 272 daba la quinta (sol). Los números implicados eran 1,2,3 y 4, el tetraktis. ). Estos números son los verdaderos principios de la naturaleza, lo constitutivo del universo. Estudiaron los números perfectos (número que tiene la propiedad de ser la suma de sus divisores, excluyendo, como es obvío, el propio número. Por ejemplo 6=1+2+3 , 28=1+2+4+7+14), triangulares -28 (7), 120(15)-, cuadrados (1,4,9,16) y pentagonales (1,5, 12,22) amigos (220 y 284), etc… Uno de los hallazgos que suponemos más satisfacción causaría a Pitágoras fue el teorema que lleva su nombre, aunque va acompañado de un descubrimiento realmente incómodo …. ¡¡¡la raíz cuadrada de dos!!!. Si tenemos un cuadrado de lado 1 e intentamos averiguar su diagonal utilizando el teorema de Pitágoras obtendremos √2, un número irracional, ya que no podía expresarse como fracción de números enter0s (racional). La existencia de estos números hacía tambalearse su doctrina por lo que parece que los pitagóricos guardaron ese descubrimiento en secreto. Hipaso de Metaponto parece que fue su descubridor y que contravino la regla del silencio lo que hizo que fuera expulsado de la escuela y erigida una tumba en su nombre ya que para los pitagóricos estaba muerto. Su muerte real no está clara, unos dicen que murió ahogado durante una tormenta en el Mediterráneo … otros dicen que fue ejecutado por los propios pitagóricos).
Los números no son puras abstracciones o meros signos, sino que tienen entidad material, lo que los llevó a identificarlos con los elementos geométricos elementales: uno-punto, dos-línea, tres-superficie mínima, cuatro volumen mínimo (tetraedro).
La correspondencia entre el número y las cosas inicia el camino de explicación de las matemáticas al estudio de la naturaleza, construcción de modelos matemáticos de explicación de la naturaleza.
En el pensamiento pitagórico hay también un aspecto místico: transmigración de las almas, con el correspondiente parentesco entre los seres vivos, y las reglas de abstinencia y prohibiciones. Siguiendo las doctrinas órficas, defienden una concepción dualista del hombre, formado por cuerpo y alma. El alma es inmortal y pertenece al mundo celeste, el cuerpo es mortal y pertenece al terrestre. Cuando el cuerpo muere, el alma se reencarna en otro cuerpo (en función de su comportamiento) y sólo podrá volver al mundo celeste tras la purificación que le libere del mundo terrestre. Precisamente, las reglas de abstinencia y prohibiciones son reglas de purificación; los pitagóricos serían los primeros vegetarianos de la historia, ya que tendrían prohibido comer animales (tampoco habas) junto con numerosas reglas rituales (sacrificar y orar descalzo, al calzarse comenzar por el pie derecho, y morales (amistad, altruismo, honestidad).
Influencias: Platón, corrientes de carácter mágico o cabalístico, investigadores renacentistas, Kepler, Galileo, moderna consideración de la física, química, y en general, en toda la concepción moderna de la investigación científica que trata de crear modelos matemáticos para su aplicación en diversas ciencias.
PLURALISTAS
Después de Parménides no fue posible retornar a una explicación monista de la naturaleza, ya que aceptar como origen, sustrato y causa a una única realidad era condenarse a no explicar la pluralidad y el movimiento. Surgieron entonces las filosofías pluralistas de Empédocles, Anaxágoras y Demócrito.
8. EMPÉDOCLES DE ACRAGÁS (450 a. C.)
Sacerdote, místico, predicador ambulante, político, médico, poeta. Se dice que la muerte le vino al arrojarse al Etna.
Cuatro son los elementos: fuego, tierra, aire y agua.
Todo lo que hay se ha formado a partir de la mezcla y separación de estos cuatro elementos, todo responde al movimiento mecánico de estos elementos.
Existen dos fuerzas externas que impulsan a estos movimientos de mezcla y separación: el Amor, que lleva a la unión y la Discordia, que impulsa a la separación. Así se han formado los periodos de constitución del mundo, según vaya predominando una fuerza u otra.
9. ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE (460 a. C.)
Acepta el razonamiento de Parménides de que ninguna realidad nueva puede originarse; luego, todo existe desde siempre. Partículas diminutas de todas las sustancias existen por siempre (homeomerías). Estas innumerables partículas se hallaban primero mezcladas en una masa compacta. ¿Cómo empezó a moverse y las partículas a separarse y a unirse para dar lugar a los distintos seres? Recurre a una causa exterior, el Nous, Entendimiento o Inteligencia que imprimió a esa masa inerte un movimiento de remolino. Con Anaxágoras aparece, por primera vez, de un modo explícito, la idea de Dios como principio rector del universo (no como creador sino como Arquitecto del Mundo).
Su astronomía es mucho más racional que la de los predecesores. Las estrellas son enormes piedras incandescentes, si no notamos su calor es por su lejanía. También afirmó que la luna no tenía luz propia sino que la recibía del sol y que tenía planicies y simas. Dio explicación a los elipses de luna y de sol.
Por lo que respecta a la biología defendió la idea de que los animales nacieron originariamente en lo húmedo y después los unos de los otros.
10. LOS ATOMISTAS: LEUCIPO DE MILETO (440 a. C.) y DEMÓCRITO DE ABDERA (420 a. C.)
Explican la realidad a partir de dos principios: lo lleno y el vacío. El mundo está lleno de un número infinito de principios materiales e indivisibles, de átomos. Estos átomos se mueven en el vacío.
El movimiento es eterno, sin cesar, sin un plan determinado, por azar, por necesidad, automático y mecánico.
El atomismo es la culminación del pensamiento presocrático. Muchas de las afirmaciones realizadas por Demócrito son admitidas como esencialmente válidas por la ciencia actual.
Defendió una doctrina ética no basada en los presupuestos del atomismo físico sino en la moderación, sentido común y cordura, sentimientos típicamente griegos.
RESUMEN
1. La filosofía griega surge de una actitud crítica ante las explicaciones míticas de la realidad del universo.
2. Ese pensar crítico consiste en desmitificar las leyendas de Homero y Hesíodo, principalmente, y aportar un pensamiento racional.
3. Las preguntas fundamentales son por la naturaleza (fisis) y por el principio material (arjé) de las cosas como origen, causa y sustrato de esas cosas.
4. El método empleado es la observación y el razonamiento, dando más importancia a la razón que a los sentidos.
ACTIVIDADES
ACTIVIDAD Nº 1: El principio
Dos griegos están conversando: Sócrates acaso y Parménides.
Conviene que no sepamos nunca sus nombres; la historia, así, será más misteriosa y más tranquila.
El tema del diálogo es abstracto. Aluden a veces a mitos, de los que ambos descreen.
Las razones que alegan pueden abundar en falacias y no dan con un fin.
No polemizan. Y no quieren persuadir ni ser persuadidos, no piensan en ganar o en perder.
Están de acuerdo en una sola cosa; saben que la discusión es el no imposible camino para llegar a una verdad.
Libres del mito y de la metáfora, piensan o tratan de pensar.
No sabremos nunca sus nombres.
Esta conversación de dos desconocidos en un lugar de Grecia es el hecho capital de la Historia.
Han olvidado la plegaria y la magia.
Jorge Luis Borges.
Realiza un pequeño comentario de este texto en el que no se te olvide empezar por explicar el título y las frases o fragmentos que aparecen en color verde
ACTIVIDAD Nº 2: HERÁCLITO
Heráclito
Heráclito camina por la tarde
De Éfeso.La tarde lo ha dejado,
Sin que su voluntad lo decidiera,
En la margen de un río silencioso
Cuyo destino y cuyo nombre ignora.
Hay un Jano de piedra y unos álamos.
Se mira en el espejo fugitivo
Y descubre y trabaja la sentencia
Que las generaciones de los hombres
No dejarán caer. Su voz declara:
«Nadie baja dos veces a las aguas
Del mismo río». Se detiene. Siente
Con el asombro de un horror sagrado
Que él también es un río y una fuga.
Quiere recuperar esa mañana
Y su noche y la víspera. No puede.
(….)
J. L. Borges
Son los ríos
Somos el tiempo. Somos la famosa
parábola de Heráclito el Oscuro.
Somos el agua, no el diamante duro,
la que se pierde, no la que reposa.
Somos el río y somos aquel griego
que se mira en el río. Su reflejo cambia
en el agua del cambiante espejo,
en el cristal que cambia como el fuego.
Somos el vano río prefijado,
rumbo a su mar. La sombra lo ha cercado.
Todo nos dijo adiós, todo se aleja.
La memoria no acuña su moneda.
Y sin embargo hay algo que se queda
y sin embargo hay algo que se queja.
J. L. Borges
Glosas a Heráclito
1
Nadie se baña dos veces en el mismo río.
Excepto los muy pobres.
2
Los más dialécticos, los multimillonarios:
nunca se bañan dos veces en el mismo
traje de baño.
3
(Traducción al chino)
Nadie se mete dos veces en el mismo lío.
(Excepto los marxistas-leninistas)
4
(Interpretación del pesimista)
Nada es lo mismo, nada
permanece.
Menos
la Historia y la morcilla de mi tierra:
se hacen las dos con sangre, se repiten
Ángel González
Realiza un comentario de texto de los dos primeros poemas explicando todas las alusiones a la figura de Heráclito.
ACTIVIDAD Nº 3: Lee detenidamente los siguientes textos y señala quién pudo escribirlos o, en su defecto, de quién se habla en ellos. Justifica tu respuesta:
1. “Fue, según la tradición, el primero en revelar a los griegos la investigación de la naturaleza y, también el primero en predecir un eclipse”
2. “Llegaron a hacerse especialmente famosas las manifestaciones siguientes: en primer lugar, su afirmación de que el alma es inmortal; en segundo lugar, que se cambia en otras clases de seres vivos, que, además vuelven a ocurrir cada ciertos periodos y que no hay nada absolutamente nuevo; finalmente, que todos los seres vivos deben ser considerados parientes.
Se dedicaron al estudio de las matemáticas y fueron los primeros en hacerlas progresar; absortos en su estudio creyeron que sus principios eran los principios de todas las cosas”
3. “Afirmaba que el principio y el elemento es lo indefinido, sin distinguir el aire, el agua o cualquier otra cosa .. fue también el primero en inventar un gnomon …Fue también el primero en trazar el perímetro de la tierra y del mar y construyó también una esfera celeste.”
4. “Si los bueyes, los caballos o los leones tuvieran manos y fueran capaces de pintar con ellas y de hacer figuras como los hombres, los caballos dibujarían las imágenes de los dioses semejantes a las de los caballos y los bueyes semejantes a las de los bueyes y harían sus cuerpos tal como cada uno tiene el suyo”
5. “Pues con la tierra vemos la tierra, con el agua el agua, con el éter el éter brillante, con el fuego el fuego abrasador, con el Amor el Amor y la Discordia con la funesta Discordia.”
6. “Porque afirman que las primeras magnitudes son infinitas en número e indivisibles en magnitud y que ni de la unidad se origina la pluralidad ni de la pluralidad la unidad, sino que todas las cosas se generan por la ligazón y dispersión de esas primeras magnitudes”
7. “Pero tú, no obstante, aleja tu pensamiento de esta vía [de las apariencias] y no te dejes llevar sobre ella por la fuerza rutinaria de la costumbre, ni manejando tus ojos irreflexivamente, ni tus oídos que recogen todos los ecos, ni acaso tu lengua; juzga, por el contrario, con razones que admiten múltiples pruebas, como las que yo te he mostrado. Sólo nos queda ahora el hablar de una última vía, la de la existencia del ser”.
8. “Atribuyó las causas todas de las cosas al aire infinito y no negó la existencia de los dioses ni se calló respecto de ellos; no creyó, sin embargo, que ellos produjeran el aire, sino que ellos mismos nacieron de él.
9. “Si compiten en una carrera Aquiles, el de los pies ligeros, y la Tortuga, el más lento de los animales, aquél nunca cogerá a ésta, con tal de que la Tortuga inicie su carrera con una ligera ventaja con respecto al Pélida.”
10. “Homero y Hesiodo han atribuido a los dioses cuantas cosas constituyen vergüenza y reproche entre los hombres, el robo, el adulterio y el engaño mutuo”
11. “Mientras que estas cosas giran y se separan de este modo a causa de la fuerza y de la velocidad. Mas su velocidad en nada se asemeja a la velocidad de las cosas existentes ahora entre los hombres, sino que es ciertamente muchas veces mayor”
“El Sol presta a la Luna su brillo”
“Los animales nacieron originalmente en lo húmedo y después los unos de los otros”
12. “Malos testimonios son los ojos y las orejas para aquellos que no entienden su lenguaje”
“Lo mismo es vida y muerte, velar y dormir, juventud y vejez; aquellas cosas se cambian en estas y éstas en aquéllas”
“Todas las cosas se cambian recíprocamente con el fuego y el fuego, a su vez, con todas las cosas, como las mercancías con el oro y el oro con las mercancías.”
septiembre 17, 2010 a las 9:38 pm |
¡Muy útil!
septiembre 22, 2010 a las 3:41 pm |
Muchas gracias. Ya sé que a ti te interesa Demócrito de Abdera. Quizá deberíamos trabajar sobre él entre las dos.
marzo 3, 2013 a las 9:21 pm |
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febrero 19, 2014 a las 12:03 am |
muy bueno esta completico
marzo 4, 2014 a las 7:36 pm |
DONDE ESTAN LAS RESPUESTAS
marzo 4, 2014 a las 7:38 pm |
gracias me sirvio mucho pero quisiera saber las respuestas de la actividad nº 3
marzo 4, 2014 a las 7:41 pm |
yo pude dedujir algunos de la actividad nº 3 el primero es tales de mileto el 3 es anaximandro el cuarto es jenofanes de colofan
marzo 7, 2014 a las 7:00 pm |
Las respuestas son las siguientes:
1. Tales de Mileto
2. Pitagóricos
3. Anaximandro de Mileto
4. Jenófanes de Colofón
5. Empédocles de Acragás
6. Atomistas, Leucipo y Demócrito
7. Parménides de Elea
8. Anaxímenes de Mileto
9. Zenón de Elea, discípulo de Parménides
10. Jenófanes de Colofón
11. Anaxágoras de Clazomene
11. Heráclito
Claro que lo que cuenta, no son los nombres, sino el porqué
May 9, 2016 a las 3:15 pm
Sera que me puedes decir la justificación 😦 porfis
marzo 4, 2014 a las 7:42 pm |
perdon por la mala ortografia XD
marzo 20, 2014 a las 10:30 pm |
necesito las respuestas del ejercicio 3
marzo 21, 2014 a las 12:44 pm |
En el comentario anterior ya están las respuestas a esta actividad. Las respuestas son las siguientes:
1. Tales de Mileto
2. Pitagóricos
3. Anaximandro de Mileto
4. Jenófanes de Colofón
5. Empédocles de Acragás
6. Atomistas, Leucipo y Demócrito
7. Parménides de Elea
8. Anaxímenes de Mileto
9. Zenón de Elea, discípulo de Parménides
10. Jenófanes de Colofón
11. Anaxágoras de Clazomene
11. Heráclito
Claro que lo que cuenta, no son los nombres, sino el porqué
May 9, 2016 a las 2:52 pm
Necesito el porque de cada respuesta
May 9, 2016 a las 4:35 pm
No sé a qué te refieres
May 9, 2016 a las 4:47 pm
Osea es que necesito las justificaciones de la actividad 3, me puedes ayudar ppr favor se lo ruego
May 9, 2016 a las 4:53 pm
Es que ese taller es para mañana sera que me puedes ayudar?
May 9, 2016 a las 7:30 pm
No me vas ayudar? 😥
May 9, 2016 a las 8:21 pm
1. Tales de Milito, por dos razones: fue el primero en intentar una respuesta racional al problema de la naturaleza y predijo un eclipse
2. Escuela pitagórica, también por dos razones: la primera, la transmigración de las almas y la segunda, los números como arché
3. Anaximandro de Mileto: estableció el ápeiron como arché, se le atribuye la construcción de un gnomon, perímetro de la tierra y esfera celeste
4. Jenófanes de Colofón: criticó el antropomorfismo de los dioses e hizo una reducción al absurdo: si otros animales fuesen capaces de imaginarse dioses, se lo imaginarían con su aspecto.
5. Empédocles de Acragás: estableció los cuatro elementos cuya mezcla obedecía a dos fuerzas, Amor y Discordia
6. Atomistas, de hecho, el término átomo significa en griego no divisible
7. Parmenides de Elea: rechazo de los sentidos como fuente de conocimiento válida, la única realidad: el ser.
8.Anaxímenes de Mileto: el aire como arché, al que le atribuye características de los dioses
9. Famosa aporía de Zenón de Elea, en apoyo de su maestro Parmenides
10. Jenófanes de Colofón.Criticó la clasificación y concepción de los dioses de Homero y Hesiodo
11. Anaxagoras: las homeomerías como arché, que originalmente estaban en una masa compacta a la que el Nous imprimió movimiento. También parece que fue el primero en darse cuenta de que la luz de la luna procede del sol y una curiosa anticipación de la teoría de la evolución.
12. Heráclito de Efeso: Defendió el papel de los sentidos, que la realidad era cambiante y que el cambio obedecía a la ley de contrarios. El arché era el fuego.
julio 31, 2016 a las 11:31 pm
Esto es los principios de Principios básicos propuestos por los presocraticos?
marzo 26, 2014 a las 3:14 am |
O.o muchas gracias !!!!❤ ❀
abril 11, 2014 a las 3:28 am |
Pues entonces deberias darnos el porque. 😀
junio 24, 2015 a las 10:38 pm |
Que inportancia tu bieron los primeros filosos con relacion al estudio del universo
abril 14, 2014 a las 1:41 pm |
gracias me sirvio mucho
abril 27, 2014 a las 11:24 pm |
gracias ya pude hacer mi tarea
May 11, 2014 a las 2:24 pm |
gracias me sirvió bastante para la tarea
septiembre 30, 2014 a las 2:33 am |
la pregunta que tengo es : ¿por que a los milesios se le llamaba fisiologos y cosmologos ?
octubre 1, 2014 a las 7:32 pm |
Los presocráticos tienen como preocupación fundamental el problema de la naturaleza y el sustrato material a partir del cual se originó el universo.De ahí que se denomine a esta etapa de la filosofía griega periodo físico o cosmológico. Con la llegada de Sócrates y los sofistas, cambia el objeto de estudio, iniciándose un nuevo periodo.
junio 12, 2015 a las 3:58 pm |
BUENOS DIAS: EXCELENTE SINTESIS SOBRE LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS. LOS FELICITO. DIOS LOS BENDIGA.
julio 9, 2015 a las 7:07 pm |
hola una pregunta ¿que tipo de explicación cosmológica había antes de los presocráticos?
septiembre 24, 2015 a las 11:16 am |
Los mitos de la cultura griega
julio 9, 2015 a las 7:09 pm |
les agradeceré a los que respondan mi pregunta. gracias 🙂
octubre 20, 2015 a las 1:10 pm |
GENIAL FELICITACIONES ES UN RESUMEN DE PRIMERA LINEA
noviembre 11, 2015 a las 1:07 pm |
Gracias me sirvió bastante para poder entender cosillas que me faltaban por entender antes de continuar con la historia de la Filosofía.
noviembre 15, 2015 a las 4:58 am |
Gracias esta muy completa y didáctica las explicaciones que se dan. me gusto mucho
febrero 26, 2016 a las 5:19 am |
Les faltó Demócrito, pero igual esta muy completo, gracias.
marzo 27, 2016 a las 1:42 am |
Necesito una posible respuesta para la actividad 1
abril 7, 2016 a las 5:38 pm |
cual es el porque de la cada uno de los puntos de la actividad numero 3? por favor
May 6, 2016 a las 10:40 pm |
todo tan chido
julio 9, 2016 a las 2:29 am |
explicación de cada frase del Resumen Por favor..
julio 16, 2016 a las 12:11 am |
Los presocráticos cuáles son los 4 elementos influyen en el ser humano para bien.
noviembre 19, 2016 a las 3:54 pm |
Excelentes apuntes gracias me han servido de mucho 🙂
enero 28, 2017 a las 2:23 pm |
Muy claro y didáctico. Gracias por ponerlo a disposición de todos
febrero 10, 2017 a las 1:04 pm |
muy bueno, didáctico y útil.
febrero 19, 2017 a las 8:03 pm |
Una pregunta.. Cual es la bibliografía esq necesito ese dato para mi trabajo 😔😔😔😔😞😞😞😲😲😲😲😲
febrero 20, 2017 a las 5:47 pm |
Los apuntes y actividades están elaborados por mí. El libro clásico sobre los presocráticos es Los filósofos presocráticos, de Kirk y Raven, publicado en español por la editorial Gredos
marzo 23, 2017 a las 12:25 pm |
me podrían ayudar con una pregunta necesito realizar un ensayo de una pagina donde de respuesta a la siguiente pregunta ¿por que los filósofos presocraticos empezaron a buscar una explicación distintas de las cosas?
gracias
julio 4, 2017 a las 4:14 pm |
Buen trabajo. Tenía curiosidad por saber el significado de algunos conceptos surgidos en esta temprana época de la filosofía griega.
febrero 16, 2018 a las 1:59 am |
GRACIAS ME SERVIRA EN MI EXPO
abril 6, 2018 a las 5:59 pm |
Felicidades profesora. Gracias por compartirlo 🙂
abril 18, 2018 a las 11:03 am |
Hola muy buen resumen …necesito la respuestas si es posible del punto 1 y 2 …mil gracias
abril 18, 2018 a las 9:35 pm |
Tengo un parcial y necesito por favor ayuda de la respuesta 1 y 2 ….muchas muchas graciassssssssssss
May 12, 2018 a las 8:38 pm |
Muy bueno y útil
May 14, 2018 a las 1:56 pm |
Nesesito un pawepoyng del tema presocráticos
May 14, 2018 a las 2:02 pm |
No sé hacer Pawepoyng ,por eso pido ayuda,sobre los presocráticos
May 30, 2018 a las 3:09 pm |
Amo esta pagina, muchas gracias!!!!
junio 21, 2018 a las 5:48 pm |
como lo descargo gratis…
marzo 9, 2019 a las 2:10 pm |
excelente esta información de esta pagina ojala se encontrara información asi de completa en internet ….
gracias.
abril 22, 2020 a las 8:25 pm |
Sencillamente debo decirle que ha escrito un articulo
genial y que realmente disfrute leyendo. Estoy maravillado por lo bien que expuso su
material y presento sus puntos de vista. Gracias.
junio 24, 2020 a las 2:45 pm |
[…] https://honorina.wordpress.com/2010/09/17/tema-1-los-presocraticos/ […]
junio 26, 2020 a las 3:08 pm |
nesesito la respuesta de la actividad N1
octubre 11, 2020 a las 5:41 pm |
cher
TEMA 1. LOS PRESOCRÁTICOS | FILOSOFÍA